青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。 ?? 宋庆龄
青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人! ?? 雷锋
白发无凭吾老矣!青春不再汝知乎?年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫? ?? 俞良弼
青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 ?? 李大钊
百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春? ?? 屈原
题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 ?? 于谦
青春虚度无所成，白首衔悲补何及! ?? 权德舆
斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ?? 茅盾
白日莫闲过，青春不再来。 ?? 林宽
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。?? 李大钊
青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。?? 李大钊
青年之字典，无“困难”之字;青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。?? 李大钊
你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。?? 毛泽东
青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。?? 邓小平
如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。 ?? 美国发明家 爱迪生
青年是我们的未来，是我们的希望。 ?? 斯大林
青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 ?? 罗素
一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 ?? 赫尔岑
青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ?? 卢梭
科学，给青年以养料，给老人以慰藉;她让幸福的生活锦上添花，她在不幸的时刻保护着你。 ?? 罗蒙诺索夫
青年力量所表现的本能是反对另外的青年力量或者有选择地和他们结合。因为各种思想都具有吸引力。它们先是犹疑探索尝试在两三个目标间徘徊，然后作出决断，并互相选择朋友。 ?? 罗曼?罗兰
青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 ?? 贝弗里奇
真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。 ?? 列宁
一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 ?? 赫尔岑
无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着名种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵品质。?? 加里宁
青年是一个美好而又一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。?? 加里宁
自信和希望是青年的特权。?? 大仲马
创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。?? 歌 德
青年时代是培养习惯，希望和信念的一段时光。?? 拉斯金
成人的人格的影响，对于年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。?? 乌申斯基
一个懒惰的少年将来就是一个褴褛的老年。?? 英国谚语
每个青年人都象是个在晚上出生的婴儿??只看到太阳升起而从来不会想到昨天的存在。?? 佚 名
我们今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、阶级的道德、私营的道德、占据的道德;乃是人的道德、美化的道德、实用的道德、大同的道德、互助的道德、创造的道德!
??摘自李大钊《物质变动与道德变动》
(1902年，康有为亲自拟折，以数百万华侨名义呈请代奏，要求慈禧归政皇上，立诛荣禄、李莲英，尽罢内监，与民权，立宪法。开创了民间要求立宪的先例。其中写道：)“今之变法，国必不救，以无其根本而从事于枝叶，无其精神而从事于形式”。“中国者，民等四万万人之公也”，“民等之公产，则民等当公共保存之，当一切预闻之产”。“今欧美法至美密而势至富强者何哉?盖以民权为国，乃其根本精神之所在也”。请“立定宪法，以垂后世，立与民权，以保国祚。”
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳!
自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
??摘自陈独秀《敬告青年》
人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。
??摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉?
??摘自李大钊《青春》
人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。这样进行的发轫，才能配称新纪元;这样的新纪元，才有祝贺的价值。一个人的一生，包含无数的新纪元，才算能完成他的崇高的生活。人类全体的历史，联结无数的新纪元，才算能贯达这人类伟大的使命。
??摘自李大钊《新纪元》
吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。
??摘自李大钊《“今”》
汉朝以后，言论的机关，都被“业儒”的垄断了。宋元以来，尤其利害。我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余“异端”的声音，决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了“儒者柔也”的影响;不述而作，最为犯忌。即使有人见到，也不肯用性命来换真理。
??摘自鲁迅《我之节烈观》
凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢?照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀!快去工作呵!
??摘自李大钊《庶民的胜利》
我们中国是一个农国，大多数的劳工阶级就是那些农民。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放;他们的苦痛，就是我们国民全体的苦痛;他们的愚暗，就是我们国民全体的愚暗;他们生活的利病，就是我们政治全体的利病。去开发他们，使他们知道要求解放、陈说苦痛、脱去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我们几个青年，举国昏昏，还有那个?
??摘自李大钊《青年与农村》
我从前曾发过一种谬想，以为人生的趣味就在苦中求乐，受苦是人生本分，我们青年应该练忍苦的本领。后来觉得大错，避苦求乐，是人性的自然，背着自然去做，不是勉强，就是虚伪。这忍苦的人生观，是勉强的人生观，虚伪的人生观。那求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。但是，求乐虽是人性的自然，苦境总缘着这乐境发生，总来缠绕，这又当怎样摆脱呢?关于此点，我却有一个新见解，可是妥当与否，我自己还未敢自信。我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
