王彦威，太原人。世儒家，少孤贫苦学，尤通《三礼》。无由自达，元和中游京师，求为太常散吏。卿知其书生，补充检讨官。彦威于礼阁掇拾自隋已来朝廷沿革、吉凶五礼，以类区分，成三十卷献之，号曰《元和新礼》，由是知名，特授太常博士。
宪宗晏驾。故事，?庙之礼，先告于太极殿，然后奉神主赴太庙。?礼毕，不再告于太极殿。时宪宗?庙礼毕，执政详旧典，令有司再告?享礼毕于太极殿。彦威执议以为不可，执政怒。会宗正寺进祝版①，误以宪宗为睿宗。执政衔其强，奏祝版参差，博士之罪，彦威坐削一阶，夺两季俸。彦威殊不低回，每议礼事，守正不阿附，君子称之。累转司封员外、郎中。弘文馆旧不置学士，文宗特置一员以待彦威。寻使魏博宣慰，特赐金紫。五年，迁谏议大夫。朝廷自诛李师道，收复淄青十二州，未定户籍。乃命彦威充十二州勘定两税使。朝法振举，人不以为烦。以本官兼史馆修撰。
彦威通悉典故，宿儒硕学皆让之。时李程为左仆射，宰执难于改革，虽不从其议，论者称之。彦威儒学虽优，亦勤吏事，然货泉之柄，素非所长，性既刚讦，自恃有余。尝紫宸廷奏曰：“臣自计司按见管钱谷②文簿，皆量入以为出，使经费必足，无所刻削。且百口之家犹有岁蓄而军用钱物一切通用悉随色额占定终岁支给无毫厘之差。倘臣一旦愚迷，欲自欺窃，亦不可得也。”名曰《度支占额图》。既而又进《供军图》，又纂集国初已来至贞元帝代功臣，如《左氏传》体叙事，号曰《唐典》，进之。
三年七月，检校礼部尚书，代殷侑为许州刺史，充忠武军节度、陈许?观察等使。会昌中，入为兵部侍郎，历方镇，检校兵部尚书。卒，赠仆射，谥曰靖。
（选自《旧唐书列传第一百七》，有删改）
【注】①祝版，祭祀时粘贴祭文的方版。②钱谷：又作“钱?”，指赋税。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．且百口之家/犹有岁蓄而/军用钱物/一切通用/悉随色额/占定终岁/支给无毫厘之差
B．且百口之家/犹有岁蓄/而军用钱物/一切通用/悉随色额占定/终岁支给/无毫厘之差
C．且百口之家/犹有岁蓄/而军用钱物/一切通用悉随/色额占定终岁/支给无毫厘之差
D．且百口之家/犹有岁蓄而军用/钱物一切通用/悉随色额占定/终岁支给/无毫厘之差
5．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《三礼》是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》的合称，记录、保存了许多周代的礼仪，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
B．?庙，升?（fù）太庙。升?是升入祖庙附祭于先祖的意思。?庙指将神牌（牌位）放入供奉祖先牌位的庙中，这里是将先皇的牌位放入太庙。
C．宿儒，原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人，也指书读得很多的老学者。
D．货泉，初为王莽时货币名，古音“泉”与“钱”通，因货币如泉水一样的流通，故以“泉”代“钱”，后泛指货币；也可指金融财政。文中取第一个意思。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．王彦威开始无法进入仕途，游学京师期间做了太常寺的检讨官，在尚书省搜集各种资料，编成《元和新礼》，因而知名。
B．王彦威因粘贴祭文的方版出错获罪被削夺一级官阶，罚两季俸禄，但他一点也不低头屈服，讨论礼仪之事时仍坚守原则，众君子都称赞他。
C．王彦威治理有方。朝廷诛灭李师道，收复十二州后，没有核定户籍，便命他担任十二州勘定两税使。在他的治理下，朝廷法规得以实施，百姓也愿意遵从。
D．王彦威著作颇丰。主要著述有《元和新礼》、《度支占额图》、《供军图》和《唐典》。他通晓典章制度，老成博学之士都佩服他。
7．请将文中划横线的句子翻译为现代汉语。
（1）执政详旧典，令有司再告?享礼毕于太极殿。彦威执议以为不可，执政怒。
（2）彦威儒学虽优，亦勤吏事，然货泉之柄，素非所长，性既刚讦，自恃有余。
答案：
4．B 5．B 6．D
7．（1）执政官审议旧的典章制度，命主持官员第二次到太极殿禀告?庙祭享之礼完毕。王彦威坚持上奏认为不可，执政官大怒。（2）王彦威虽然在儒学方面很出色，也对政事勤奋认真，然而执掌钱财，向来不是他的专长，性情既刚直，又过于自信。
【解析】4．试题分析：且百口之家，犹有岁蓄，而军用钱物，一切通用，悉随色额占定，终岁支给，无毫厘之差。
【技巧点拨】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分，答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，做出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞、看对称、找反复、辨句式。找到分句主语本题就容易做出来了。
5．试题分析：?庙是供奉祖先牌位的庙。升?太庙是将神牌（牌位）放入供奉祖先牌位的庙中。
【技巧点拨】考常识，关键是懂常识。备考时应关注传统文化中关于人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识和宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑法等相关知识的积累。特别是涉及科举、官职、礼俗、建筑、典籍五方面的常识要勤梳理识记。本项考查的是古代宗庙祭祀的礼仪。
6．试题分析：《度支占额图》是他设置的钱粮文簿的名称，不是著述。
【技巧点拨】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节。设题“雷区”有：曲解文意（错解关键词）、无中生有（文中无此信息）、张冠李戴（写错做事者）、移花接木（不同时、地等做的事搅乱混编）、以偏概全（一点缺点，全盘否定）、言过其实（过高褒扬或贬低）等。
7．试题分析：“详”审议，审察；“再”第二次；“于太极殿”状语后置；“执”坚持，坚决；“以为”认为，每点1分；“虽”虽然；“勤吏事”补全并调节语序，译为“对政事/在工作上勤奋认真”；“柄”执掌，掌管；“素”向来；“自恃”自信，每点1分
【技巧点拨】文言翻译是文言文考的必考的内容，文言文的翻译力求直译，做到“信””达”，“信”准确，即把句子中的每一个字都要落到实处，把不能翻译的助词删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分；“达”通顺，要根据语境对句式调整，注意特殊句式；平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
【参考译文】
王彦威，太原人。世代儒学之家，少小失去父母，家境贫困，他刻苦学习，尤其精通《三礼》。无法自己开通仕途，元和年间出游京师，请求做太常散吏。太常寺卿了解到他是个书生，让他补任检讨官。王彦威在礼部阁搜集隋以来朝廷沿革及五种吉凶礼仪的资料，按类区分，编成三十卷献给朝廷，取名为《元和新礼》，因而知名，朝廷特授他太常博士。
宪宗驾崩，旧例，?庙之礼，先到太极殿祝祷，然后敬奉神主前往太庙。?礼完毕，不再到太极殿禀告。当时宪宗?庙礼毕，执政官不详旧典，命主持官员再到太极殿禀告?庙祭享之礼完毕。王彦威坚决认为不可，执政官大怒。恰好宗正寺进呈祝版，误将宪宗写成睿宗。执政官仗着权位，奏报祝版有差错乃博士之罪，王彦威因此获罪削夺一级官阶，免发两季俸禄。王彦威一点也不低头屈服，每当讨论礼仪之事，仍坚守原则决不阿谀逢迎，众君子都称赞他。后他屡经调任做了司封员外郎中。弘文馆旧制不设置学士，文宗特设学士一员以安置王彦威。不久又派魏博宣旨慰问，特赐紫服金鱼袋。大和五年（831），升任谏议大夫。朝廷自诛灭李师道后，收复淄、青等十二州，未核定户籍，于是命王彦威充任十二州勘定两税使。朝廷法规得以实施，人们遵从不以为烦冗。王彦威又以原职兼史馆修撰。
王彦威通晓典章制度，宿儒硕学都要退让几分。他儒学虽优，又勤奋奉职，然而执掌钱财，向来不是他的专长，性情既刚直，又过于自信。曾在紫宸殿上奏说：“臣自己计算设置现管钱粮文簿，皆量入为出，使经费务必充足，无一项开支被削减。百口之家，尚有年终储蓄，何况军用钱物，各项开支，均须随项目数额派定，终年供给，没有毫厘之差。倘若臣一旦愚昧昏迷，企图自欺自盗，也不可能得逞。”将文簿取名为《度支占额图》。既而又进献《供军图》，又编集国初以来至贞元历代功臣事迹，仿效《左传》文体叙事，取名为《唐典》，进献朝廷。
开成三年（838）七月，王彦威任检校礼部尚书，替代殷侑为许州刺史，充任忠武军节度使、陈许氵殷观察使等职。会昌年间（841-846），入朝为兵部侍郎，历任方镇守官，检校兵部尚书。死后，追赠仆射，谥号为“靖”。
