文化苦旅之牌坊读后感【优秀】

思而思学 2023-11-11 05:39:03

《牌坊》收录在余秋雨创作的散文集《文化苦旅》中,作者以稚童纯真的目光观察人情世态,用清淡悠远的笔调抒发出人性解放的呼喊。下面是小编为你带来的 文化苦旅之牌坊读后感,欢迎阅读。

篇一:读《文化苦旅》之《牌坊》

一座牌坊,秀丽而寂静的立着。

一座牌坊,也许只是一快泛着红的朽木,但它却锁着一种贞洁,好象守住了一份矜持。中国是女性,就像这些牌坊,但她们不是牌坊,只是题目为了什么,强迫自己接受那冷若冰霜的温度。从小小闺房到巧巧秀脚,中国女性看来注定代表着最保守的一面,最隐忍的一面。她们的生与死都那么美丽,美得叫人失去自我底线,但她们的痛又有谁能懂呢?有些事情是永远都说不清楚的,你也不需急急寻求答案。只是那光滑的身体是注定被什么缠着的。

平静的莲花池上飞扬起几片水花,无声地泼洒在水里,分不清是远近高低,只是一个梦,朦胧着,美丽着,一切都是梦魇吗?

牌坊其实是为了表彰功勋,考中科举的人的,然后就是忠孝节义的代表。其实并没有重要到要用生命去换取的地步。但总有一些人把它们看得很重要,如果你发现身边的人都把它看的很重要了,你会分不清楚自己是不是与他们同类,只剩下默然,当荒诞的舆论一旦变成了真理,往往比事实更有说服力。如果你不赞同,到那时候,你才是异类,他们才是真理。"管它不是真理,这不是谁的错,让我也同他们一起吧!上帝,别让我与大家不同,我不要真理了,我只要快乐。"于是这就是新的一批举白旗的为了快乐,以为获得"真理"的人。

贞洁是中国女性的最美,美的那么痛,那么伤痕累累。以至于用一生的快乐去换取。他们不是苯,因为中国毕竟只有一个苏小小。我们都一样都活在自己创造的真理里,但当一切沉埃落定,热腾腾的生命,又在哪里发光发热?

都会有的,我并不幸福,但是我可以创造一些价值。年轻的姑娘好美,无论是是长眠还是躲在角落与寂寞共处。

就这样把,有些东西,你勉强不来的。对他好就行了。

躺在那棵老榕树下,以一颗平静的心。醒来时别急着睁眼,慢慢的醒来,像梦一般,睁眼看到那立牌坊,牌坊上没有任何痕迹。什么都没有其实就是全都拥有了。

让我们永远奔驰在轮回的悲剧里,一路扬着朝圣的长旗!

篇二:牌坊读后感

最近,我接着读了余秋雨先生所写的文化苦旅,这一次,我看到了牌坊这一标题,里边讲的是余先生对牌坊的叙述,牌坊在我的印象中,是那种立起来很大很大的石头,而且是为了纪念当时某个典范或者是有钱人的,而书中给我们讲到的却是贞洁牌坊,十几年当时为了保护自己贞洁儿去世了的女人,而建立这么大的工程,仅仅是因为想给世人树立典范作业,无非就是让后人去模仿,但,树立这牌坊对么?

在古代,对于女孩来说,贞洁就像自己的生命一样重要,因为一旦你没有了贞洁,你就已经是不洁之人,就会被别人瞧不起,或是鄙视,或是议论。每天女孩子家里得人都会跟女孩灌输贞洁的宝贵的思想,久而久之,也树立了女孩的一种人生观,她们誓死要对丈夫忠诚,即使自己的丈夫有三妻四妾,也认为那是正常的,在当时,女孩就要如此屈服,像奴隶一样,似乎女子本来就应当这样,正因为这,女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子,他们都有理由幸福地活着,但是受封建的毒害,让男人逐渐的越来越狂,而女人却越来越自卑,现代社会,虽然提倡着男女平等,但在人们心中还依旧留存着重男轻女的思想,例如:很多农村的人生了孩子一看是女孩竟然会立刻“当机立断”把他的孩子扔到河里去,那可是他的亲生孩子啊,只是因为性别的差异就导致了死亡,这是多么的残忍。

所以我们要多多的保护妇女的权力,实现真正的男女平等,虽然我是个男孩,但我也看不惯这样那样对妇女的不平等。虽然很多人说男女平等在现实中很难,但我相信只要我们男人明白女人与我们一样都有相同的权力,女人则学会了怎样争取自己的权力,那么男女平等这个看起来不切实际的理想一定就会真正的实现。

合上了这本书,我会想起了余秋雨先生在书中的疑问:什么时候才能实现真正的男女平等,我想:只要男人们从心底里接纳女人,那么,这个世界就一定会充满和谐,男女平等这个目标也一定就会实现。

篇三:读《文化苦旅之牌坊》有感

青山绿水,长路一条,走不了多远就有一座。高高的,全由青石条砌成,石匠们手艺高超,雕凿得十分细洁。顶上有浮饰图案,不施彩粉,通体干净。鸟是不在那里筑窝的,飞累了,在那里停一停,看看远处的茂树,就飞走了。

一直很喜欢余秋雨散文里浓浓的文化味道,《文化苦旅》这书一出,便央爸爸托人买了一本给我,依稀记得当初拿到书的时候那种兴奋,当下就忍不住捧书看了起来。书一直放在家中的书柜里,幸而没有沾上灰尘,这次回家,站在书柜前翻翻找找,视线还是被这本《文化苦旅》吸引,似是愧疚地拿出来,一打开,就看到了这篇《牌坊》。

高中时就已经阅读过这篇文章,现在看来却全然是另外一番滋味。

牌坊,大约是中国独有的风景线之一,它有着严格针对的群体,哪些女子,死了丈夫,再不嫁人,便被冠以“贞洁”二字,立了牌坊以资瞻仰。“封建礼教的压迫”的论调,我便不在这里重复,因为那大约也是人人熟知的。文章牵着线,从牌坊,走到了孩童的心中,再往前,却是一个有着盗墓历史的老头,老头掌握关于坟墓的第一手资料。从他口中,孩童们得知,那些立牌坊的女子们的坟墓里往往是没有人的;至此,故事仿佛画了一个圆,留下绻绻迷雾,萦绕读者心头。

如果,故事停在这里,那么余秋雨也不再是余秋雨了,他不会享有如斯盛名,而整篇文章,最让我爱不释手的,正是后边尼姑庵里女老师的情节。

孩子们渐渐大了,已注意到,女教师们都非常好看。她们的脸很白,所以一脸红马上就看出来了。她们喜欢把着孩子的手写毛笔字,孩子们常常闻到她们头上淡淡的香味。“你看,又写歪了!”老师轻声责备,其实孩子没在看字,在看老师长长的睫毛,那么长,一抖一抖地。老师们极爱清洁,喝口水,先把河水打上来,用明矾沉淀两天,再轻轻舀到水壶里,煮开,拿出一个雪白的杯子,倒上,才轻轻地呷一口,牙齿比杯子还白。看到孩子在看,笑一笑,转过脸去,再呷一口。然后掏出折成小四方的手绢,抹一下嘴唇。谁见过这么复杂的一套,以前,渴了,就下到河滩上捧一捧水。老师再三叮咛,以后决不许了。可村里的老人们说,这些教师都是大户小姐,讲究。

看文章的时候,我尤喜这一段,来来回回地看了几遍。清新自然的文笔,把女老师们的形象勾勒得栩栩如生,她们清秀娟丽,斯文优雅,讲究生活的情致,浓缩了整个古代社会女性的优秀品质。

全文并没有交代这些女老师的来头,也不曾说明她们的去处,只隐约含糊地知道??是大户小姐,至于为何沦落至乡间教书,作者避而不谈;但,我们都知道,这些如素娥临凡的女老师们,就是以假死护卫贞洁,实际上改名换姓,避至他乡的牌坊女子们。整篇文章真正的句号画在了这里,却还是留了余味满口,嚼来不知是苦,是香?

淡淡的倦浅浅的哀贯穿了《牌坊》。女老师们,或者说中国的女子们,背着沉重的历史,艰难地求着生路,委曲求全地去了,只留得一块冷峻的牌坊,无情地压住所有爱恨情仇。

文章的后来,提到一名女老师的自尽和美国小说《热冰》中的贞女,在这里,文章的意蕴推得更远更长,我却还是最喜对女老师们的描写,因为,在那些文字里,我看到,中国古代乃至近代的女子,袅娜娉婷地向我走来……

有人说,爱是两个人的事,因为掺杂了第三个,所以复; 我说,活着是一个人的事,因为掺杂了很多个,所以沉重。

篇四:牌坊读后感

这是《文化苦旅》中的一文,作者余秋雨。

很欣赏这样的一篇文章,不是因为它带领自己看到了什么异域的风情。也不是它让自己又心生了些许离奇的感动。自己只是在阅读这篇以故事形式讲述作者小时候的见闻时的经历中,感受着中华民族的伟大。

在作者的文字里,牌坊是一种象征。它并不代表着什么,也没有丝毫值得炫耀的表情。只是当那些个早亡了夫婿的妻子,没有再嫁人,便可以立起这样的一道牌坊,来证明她的贞洁罢了。村里的文字不多,也许是没有多少人识文断字的关系,这里可以称得上文字的东西,似乎屈指可数。孩子们便想到了那一道道的牌坊,因为在一般人的印象里,那一定是为了纪念某个人而立起的。

我想:那些村里的小孩子,也是那样想的,所以他们齐齐地把目光瞄向了那一道道高高耸立的牌坊……可惜探究的结果,也许会令小孩子们失望了。因为那些个牌坊,甚至没有一个名字。似乎也只有村里的那些最老的长者,还可以忆起那道牌坊是为谁而竖起的。除了他们,却少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。

也许这牌坊并不是为某一个死了丈夫的女人而立的,它象征着那些刚烈的寡妇的总和。在那个年代,一个女人没有了可以依靠的男人,她活着将是一件多么难的事情啊!而她却可以守着那份贞操,坚强的生活在每一天,那便已有足够的理由立起那道牌坊了。也许这一道“碑”,并不能帮到她什么,甚至那些没有名字的牌坊,并不能说明自己的贞洁之心,不能减轻自己的苦难。

那么,它只能是精神世界的赞颂了,也许当某一个寡妇看到了村里的某一座牌坊,哪怕看不到它上面的名字,但当她在经历了苦难后,毅然生存着,保有着那份做为一个女人的尊严时,那么,她便有勇气说,那道牌坊是“我”的……

篇五:读余秋雨的散文《牌坊》

翻开余秋雨先生的《文化苦旅》,永远兴趣浓浓。近日停留在《牌坊》一文,竟然思绪神游。

这篇回忆散文,透过孩子的目光,借孩子的口吻,叙述乡间的牌坊、村里的尼姑庵,着重写了几个从外地来的女教师的命运。用小学校(尼姑庵)里的花圃、藏在梁上的绣品,隐喻女性青春、女性生命的美丽灿烂,以一位女教师的自尽结束回忆。文中多见“看不懂”、“颠三倒四”、“很浑”、“思绪混乱”等词句,不露声色地深刻揭露、批判了中国封建礼教的残忍。“妇道”是中国传统道德中极其重要的一个组成部分,也是中华传统文化中被血泪浸染最多的一页。

从地图上看,余秋雨先生的家乡浙北余姚与安徽黄山在同一条纬线上,两地直线距离300多公里。黄山一带古称徽州,徽州一带古建筑闻名遐迩,听说过徽派古建筑就一定知道徽州牌坊,徽州牌坊中贞女坊占了六成多。徽州最后一座贞女坊建于20XX年,距今103年。

从古徽州的大山里走出无数商人、读书人,当然都是男人。女人呢?小小年纪的女孩由父母做主嫁于小小年纪的男孩,男孩大了,离家远行,读书求功名,徽商遍天下。女孩大了,开始等待,开始期盼:远行的丈夫何日归?

男人有的回了,几天后又走了,直至暮年才回;有的再也不回了,或死了,或不知去向了??外面的世界比大山里的精彩。女人呢?白日刺绣,夜晚孤灯,从豆蔻年华到白发苍苍。守着、盼着,希望着、失望着……“饿死事小,失节事大”,青春、热血、生命、岁月,换来一座又一座高大的贞节牌坊。余先生描述:“……牌坊比天还高,黑阴阴的,像要压下来。”谁敢说、谁忍心说,牌坊是石头做的啊!?

从徽商我想到了晋商,余秋雨散文集《山居笔记》中的《抱愧山西》一文,让山西祁县的乔家大院名扬天下。山西的男人要离家,恋人送他,唱着《走西口》。有的一走,走出了一个乔家大院、走出了一个包头、走出了一个“日升昌”……但也有没走好的,无颜回家,于是,儿子长大再接着走,大儿子走了,小儿子又走……这些男人背后的女人呢?那首《走西口》唱了一生:哥哥你走西口,小妹妹我苦在心头。这一走要多少时候,盼你也要白了头!

在那通讯极其落后、信息极其闭塞的年头,一个女人把自己的一生交给漫漫无期的等待,这等待中交织着多少情愫:有希望,一定也有失望;有冷静,一定也有冲动;有决定,一定也有动摇、有矛盾、有斗争。只是最后都是人性败与“道德”,活人不及贞节牌坊的石头,生命承受不起“失节”二字。

生为女人,同为女人,我真为自己吁了一口气。女人在世,如何生活,理应是女人自己的事,在100年前竟然还这么难!

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